董寿平在甲子年创作了《知音图》，这幅画描绘了一位魏良辅，他是昆山腔的改革者，经常来往于鹿城和娄东之间。他的朋友中，有医术高明的人物，如周似虞和赵瞻云，他们不仅擅长曲艺，还能医生。周似虞是常熟人，以医名闻于吴中，他向魏良辅学习曲艺，技艺精湛。钱谦益曾赞他：“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙。”每到中秋夜，他坐在虎丘山上的生公石上唱歌，一声发响，便能让林木飘沓、广场寂静无声。
赵瞻云也是一位技艺超群的人物。他自幼父母双亡，不幸多次丧偶，但性格孤独好吟诵。在万历年间，被招为文渊阁大学士张野塘的门客。他与王锡爵等人的家班有着深厚的关系，在清代康熙年间仍旧演出不衰。赵瞻云的技术高超，每至“酒酣耳热，曼为长讴”，四座辟易，即使是在满堂的人们，也无法发出声音。
魏良辅在研究昆山腔之前，是一名悬壶济世的医生，因此他很难以拍曲为业。但正是由于他们都既擅长曲艺又能医，有共同的学养、志趣和艺术见解，所以才常聚集在一起学习拍曲。这也是为什么明清时期许多医学家的乐府之道如此深厚的一种缘故。
事实上，这种结合医学与音乐的情景，在明清时代并不少见。如秦昌遇这样的文学家兼医学家，或许从魏良辅开始，这些来自医学背景的人对昆曲也有所了解或参与。这一传统直到今天依然绵延不绝。
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