明朝人殉制度的复兴，究竟是如何一场历史悲剧演绎？我们探索这一沉痛议题之前，让我们先回溯一下中原王朝自汉唐以后的变迁。从废除了人殉制度到明初再次兴起，这一转变背后隐藏着深远的历史原因和文化影响。
有人认为，明朝继承了元朝的人殉传统，是因为契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的习俗对华夏文明产生了深刻影响。同时，程朱理学强调忠孝节烈，对于个人行为规范有着过高要求，使得人们在追求道德完美时，不免走向极端。
据史料记载，建文帝主持的明太祖朱元璋葬礼、中宗主持的成祖葬礼及宣宗主持的仁宗葬礼，都体现出这股理学思潮对皇室风俗带来的巨大影响。而那些被视为仁孝贤君的人，如建文帝与宣宗，他们接受了较多文官建议，而被批评为残暴者如太祖与成祖，则未曾实施此种惨淡事务。
然而，我们不能忽略的是，尽管如此，没有任何确凿证据表明朱元璋本身就计划要执行这种惨无人道的事业。在他的《祖训》中，以及他所设立的一系列严格制度中，可以看出他对前代教训的一番反思和预防措施。他重视治国之道，从家事开始，因此对于后妃设置了一系列规则，以防止宦官、外戚乱政发生。
洪武初年，即命儒臣撰写女诫，其中强调“治天下者，正家为先”，并规定后妃只能处理宫内事务，不得参与宫外或朝政。这也说明朱元璋对于后妃职责有着清晰认识，并通过制度化来维护其权威。至于他晚年的安排，他对年幼皇孙表现出的担忧，也让我们相信，他可能是恢复人殉恶制的一个关键人物，其它君王只是沿袭旧制而已。
因此，这个问题似乎不仅仅是一个简单的问题，它涉及到了文化价值观念的大量转变，以及政治权力斗争中的策略选择。当我们进一步探究这个问题时，我们会发现更多关于那段时间社会结构动态变化以及思想意识形态演变的情况。
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