在中国古代，尤其是在明朝时期，藩王对于守灵的情有独钟，这一现象不仅体现了当时的社会风俗，也反映出了一种特殊的政治和经济关系。在这个时代，藩王们虽然被赋予了广泛的土地和财富，但同时也受到了严格的限制，他们无法参与国家政务或科举考试，只能居住在自己的封地中。这些限制使得藩王们不得不寻找其他方式来维持他们的地位和影响力，而守灵则成为一种既能够显示他们对家族忠诚又能够放松心情的活动。
然而，这种习惯并不仅仅是一种个人行为，它还与明朝特定的政治制度密切相关。在朱元璋建立明朝后，他改革了分封制，加强中央集权，同时为了抵御外患而设立了新的藩王分封制。这一制度虽然看似是为了稳定社会秩序，但实际上也为皇室内部斗争提供了空间。朱棣即位后继续削弱藩王势力，但他的政策更侧重于控制，而非完全废除，因此许多 藩王仍然保留着一定程度的人身自由。
尽管如此，藩王们仍然感到束缚，他们渴望逃离那些狭小、单调的地方。但由于没有正式途径参与国家事务，他们只能通过私人旅行来探索外界。这种情况下，对祖先墓地进行长时间的守护就成了一种解脱之道。这不仅是对已故亲人的纪念，也是一种精神上的慰藉，更是一次短暂逃离日常生活的小确幸。
在尧山这样的地方，即便存在一些限制，比起桂林城等严格管控的地方，依然给予了足够的自由空间。因此，一些 藩王会利用各种理由延长待在这里的心愿，以此来换取更多自由时间。此外，由于他们无需每天奔波劳碌，便衣食无忧，所以失去了自由似乎成了一个可接受的代价。
这让人联想到朱棣他自己，他用手段换取军权，不顾国家利益，只为保持皇权稳固。他不会考虑到百姓苦难，因为那关乎自己的安稳。而对于百姓来说，无论国泰民安还是乱世之中，都不过是遥不可及的事物罢了。
综上所述，明朝时期藩王对守灵的情有独钟，是一种复杂且多层面的现象，它涉及到历史、文化、政治以及个人选择等多个方面。在这个过程中，我们可以看到帝国内部力量斗争，以及如何通过各种手段维持统治秉承传统，同时也见证了一群被动地追求自由的人类悲剧。
