我们来探讨历史古籍《晏子春秋》中讲述的这样一则故事：齐景公在牛山游玩，北望其国城而流泪说：“何必滂沱而去此以死？”艾孔、梁丘据都跟着哭泣。然而晏子独自笑着旁边，景公擦干泪水转向晏子询问：“我今日游玩之所以悲伤，是因为孔与据都跟随我而哭泣，而你却独自笑，我为什么会这么做？”晏子回答说：“如果让贤者常守国家，那么太公、桓公将常守；若让勇者常守，那么庄公、灵公将常守。数君将常守，则吾君安得此位而立焉？由于迭代地占据和离开，使君王也感到悲痛，这是不仁的表现。不仁之君见到这一点，谄媚之臣便多了两分，此即为我所窃笑之处。”
这段对话提醒我们，不仅是普通人，对于死亡，有的人可能更感兴趣或不畏惧，因为生活本身就是一种苦难。在中国文化中，有许多关于“不畏死”精神的典故，如《左传》中的一个类似对话，其中齐景公问晏子：“从古以来没有死亡，它们的快乐又如何呢？”晏子回答道：“从古至今，如果没有死亡，现在享受的快乐，就是古人的快乐了，你作为国王能得到什么呢？从爽鸠氏居住这里开始，一直到季萴继承，再到逢伯陵继承，然后是蒲姑氏继承，最终是太公继承。既然如此，从古至今，没有死亡，那就只是爽鸠氏享有的快乐，而不是你所期望的。”
对于那些掌握权力的人来说，他们往往更加害怕生命结束，因为他们知道自己未能实现全部愿望。历史上有许多皇帝为了求长生不老，不惜采取各种荒诞无稽的手段。而生活艰苦的人们，却往往对死亡持开放态度，因为他们认为生活本身就是一种折磨。
文学作品中也有这样的描绘，如毕飞宇的小说《青衣》，讲述了一位演员筱燕秋因执迷于舞台不能放下而失去了理智，她二十年前因争夺角色差点摔死师傅，但二十年后她依然霸占舞台。这场戏剧化的一幕，让人思考的是，在追求成功时，我们是否应该有个限度？
鲁迅曾经写道：“可惜有一种人，从幼到壮，居然也毫不为奇地过去了；从壮到老，便有点古怪；从老到死，却更异想天开，要占尽少年的道路，吸尽少年空气……”
李国文在晚年发表过类似的感慨，他认为老人应当接受自己的年龄，并尊重他人的评价。他指出，即使是一位资深作家，也应该明白自己的创作已经超越了时代，将来的读者并不需要关心他的现在，只要他过去留下的作品能够被人们记住，就足够了。
最后，他还提到了一个观察，即那些上了年纪但仍旧保持好脾气和风度的大叔大婶，看起来仿佛还保持着些许邪恶光芒，这也是人类社会的一个现实面貌。
