在元朝灭亡的惨状与真相中，知音图至今绵绵不绝。魏良辅在改革昆山腔时，频繁往来于鹿城和娄东之间，与苏南一带的人士交往。他所倾心的曲师，如周似虞、赵瞻云等人，不仅擅长曲艺，还精通医术，他们的知名度之高，可见其非同寻常。
周似虞，以常熟为家，医名远播吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞叹他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场”，每到中秋夜，他坐在生公石上，歌伎负墙，人声箫管四处传响，但一开口，便能令广场寂静无声。
赵瞻云，也是魏良辅门下的得力助手之一，他自幼父母双亡，一生经历三次婚丧，却因孤独好吟诵而闻名。后来，他被招为文渊阁大学士张野塘的门客，与王锡爵共同拍曲。在清代康熙年间，其技艺依旧屹立不倒，每当酒酣耳热之际，他曼声长讴，即便群少年也噤若寒蝉，不敢发声。
魏良辅虽是一介书生，却先是在悬壶济世中学成，再投身于拍曲之道，这种转变充分证明了他对艺术追求的深厚。这也让我们想象，在那个时代，只有志趣相投、学养相同的人才能够成为朋友和老师，更成为彼此的入室弟子。
事实上，从明清时期开始，就有许多医者兼爱乐者，他们不仅治愈着人们身体上的痛苦，也用艺术抚慰灵魂。如明代医学家秦昌遇，不仅擅长诗词，还常与文坛大家唱和；清代音乐家徐大椿，不仅编著了重要的声音理论著作，也是一位成功的医生。而叶堂家族，从祖父到父亲都是名医，本人亦然，是一个典型的事例。
这些人的故事，让我们看到了古人对于知识、艺术与医疗这三者的共鸣，以及他们如何将不同领域的情感融合，使得文化传承至今仍绵绵不绝。
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