商朝政治制度与变革：诸侯对周天子的权威探究
在商朝的鼎盛时期，政治制度以分封制为核心，其特点是将国家分割成众多小国，由中央集权的周王室统治。周天子拥有较大的权威，诸侯需要向周天子纳贡，并且有义务朝觐和出兵从征。此外，周天子还能干涉诸侯的内政，有时会派遣监国使臣监督诸侯。
然而，随着时间的推移，进入东周后期，周王室的权威逐渐削弱。许多诸侯开始忽视对王室的义务，而王室本身也不得不依赖当时强大的大国如晋、郑和卫才能维持其地位。即便如此，在名义上，这些诸侯仍然被认为是作为周王之臣属存在。
到了战国时代，大致只有20个左右的小型国家保留了“公主”这一称号，其中最大的七个被称作战国七雄。这一阶段，即使魏惠王和齐威王偶尔会有朝见于 周，但这更多的是一种象征性质的手续，而其他各路霸主则完全放弃了这种形式。
在西周初期，由于太师、太保等官员的地位崇高，他们不仅参与军事指挥，也掌握着重要的人事任免权。在卿事寮中，一般由太师担任长官；而太史寮则由太史负责管理册命、制禄、祭祀等职责。这些官员除了文职，还具有神职权限，是宗教活动中的领导者。
关于井田制度，它起源于夏商两代，以西周为盛，那是一种土地共有的系统，其中道路交错形成方块形状，如同“井”字，因此称之为“井田”。虽然领主不能买卖或转让，但是他们必须交纳一定数量的贡赋，并且要求庶民集体耕种公共土地，同时私人土地位于边缘部分。
礼乐制度则是为了巩固贵族社会结构和加强统治力而发展出来的一套规范行为举止的手段。当时，“礼崩乐坏”的现象越来越普遍，不仅卿大夫僭用至尊之礼，而且有些甚至模仿天子的仪式，这直接挑战了原本严格遵守礼节原则的情况，对抗这种趋势成为孔子及其追随者的主要目标之一。
最后，我们要提到的是国野制度，在西汉之前难以确定具体情况，但到了春秋末年至战国早期，这一体系已经开始瓦解，最终演化成郡县制。相比之下，在西 周初年间，由于需要进一步巩固控制东方地区，便进行了一系列武装殖民活动，使得那些新占领区域变得更加稳定并受控。在这些新的据点中建立起军事防御设施，并将其中一些改造成城镇，就此形成了所谓“城”与“野”的区别。而对于这些城镇及它们所管辖的大片荒野地带，则构成了一个复杂但又明确界定的行政划分模式，即乡遂系统。在这个框架下，每个地方都按照其位置远近来分类：郊区（距城百里）、乡（郊区内）以及遂（郊外）。
