在中国历史的长河中，任何一个大一统王朝的建立都伴随着对周边国家的扩张和统一的心愿。明朝也不例外，当其开国皇帝朱元璋即位后，他派遣使者携带国书前往日本，传达了两项旨意：首先是希望日本能够派遣使团来朝贡；其次是要求解决扰乱明朝海上航线的倭寇问题。然而，结果出乎预料，日本不仅未有所答复，更是残忍地砍下了大明使者的脑袋。这场让天子颜面尽失的羞辱事件，不仅激起了朱元璋的愤怒，也引发了他对于征服日本的考虑。
从历史角度看，这种情况下的反常行为与当时两大变革有关——南宋灭亡及蒙古帝国对日政策。在南宋末年，大宋之所以成为日本人心目中的榜样，其实质并不仅仅在于文化上的崇拜，而更在于政治上的认同。而蒙古帝国对于日本进行的大规模军事行动虽然失败，但却为后来的抗议运动增强了信心，使得他们相信自己可以抵御来自中国的大力进攻。
尽管百余年之后汉族复兴并建立新政权，但眼前的明王朝已经被视作非正统政权。在这背景下，当朱元璋以轻蔑之辞形容 日本时，他实际上忽略了一点，那就是作为一个岛国，无论多么微小，它也拥有自我保护和维护尊严的手段。
怀良亲王及其政府通过回信巧妙地表达了自己的立场，他们承认自身力量尚不足以战胜中国，但同时坚定地认为，即便如此，也不应轻易放弃抵抗，因为他们相信中华帝国不会真的动手。此举既保持了一定的礼貌，又暗示着“奉陪到底”的决心。
最终，在这样的情境下，尽管有过一次重大的外交误会发生，但没有出现全面战争。这是否意味着清晰无误的一个事实—那就是，在这个时代里，无论如何强大的中华文明，都不能简单地下令而获得顺从，从而推翻它已有的国际影响力结构。换言之，即便是在极端的情况下，如面对真正威胁到国家安全的情形，对方仍然选择谦逊退让，以避免冲突升级至不可控制的地步。因此，我们可以这样总结：基于这些具体因素，我们不得不重新审视那个关于“黑暗”或“光亮”的讨论，并将其置于更加广阔、深入且客观的事实背景中去思考，而不是单纯依据一些片面的描述或偏见进行判断。
