《明清时期游观文化与其建构探究》：清代画家徐扬的《姑苏繁华图》，展现了乾隆年间（1736-1759）苏州城的繁荣景象。香港人追求广阔视野和异地历史文化，每逢假期，离境口岸便拥挤不堪。自80年代以来，旅游业在香港蓬勃发展，各种旅行团、生态旅游和学生游学团推销广告五花八门。
然而，不少人以为现代才是旅游产业，却忽略了明清时期已有丰富的旅游活动，这些活动具有现代化特征。在巫仁恕博士最新著作中，他分享了研究心得，并提到士大夫是推动明清旅游风气的重要力量，他们的游观文化影响深远。
巫仁恕是一位多产作者，以中兴大学历史学学士、硕士及博士为背景，其研究领域包括明清城市史与社会文化史。他指出农民生活圈超出了“村”的范围，如元宵节、中秋节等时节江南城郊形成热闹市集。
庙会节庆在明末显得多样化、频繁化且普及化，有些地区甚至发展成巡会节庆，如苏州祭祀五通神的“五方贤圣会”。这些活动反映了江南商品经济发达，小农经济与市场关系加深，使农民日常生活圈超越“村”。
明清时代有专为游客提供食宿服务的地方，如寺院饭店酒家湖楼亭等。此外，还出现了套装旅游，即进香团一同乘船朝拜；还有牙家组织旅行社，为住吃娱乐跑腿提供全方位服务。西方人对中国这类设施既赞赏又批评，他们认为中国虽然文明但也落后于欧洲。
通过文字与图像呈现的地景往往带有主观文化意涵。如江南被诗词记载成为美丽地标，再加上皇帝亲笔题字赐匾，则声名大噪证明古迹名胜之美丽。这一切都证明，在现代旅业诞生之前，旅行早已存在，而明清时期更是充满活力展示着这一点。(本文及图片由城大中国文化中心提供)
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