《明清时期游观文化的兴盛与建构：从士大夫到庙会节庆》(局部)：画面展示了清代宫廷风俗画家徐扬绘制，描绘乾隆年间苏州城繁盛景象。常言“读万卷书不如行万里路”，香港人在物质生活富足后渴望扩展视野、体验异地历史文化，每逢长假期，离境口岸总拥挤。自七八十年代旅游业蓬勃发展，世界各地旅行团广告五花八门，有时候令人眼花缭乱。然而，意想不到的是，在现代旅游业诞生之前，明清时期的旅游活动已相当兴盛。

巫仁恕博士最近撰写十一万字著作的浓缩本，他选取几个有趣方面分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上的旅游活动已经存在久远，具有类似现代特征。在明清时期，一般百姓热衷于‘游观’形容旅行，而士大夫是推动这一时代旅游风气的重要力量。他们带动了明清的游观文化，这种文化像是进香、庙会、节庆等大众游观活动，它们互相影响。”

若将明清时期放在世界史脉络中，与十六至十八世纪西方先驱英国相比较，更能突显晚明特殊的地位。

巫仁恕曾任兼职讲师，现在为中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼副教授，其专业领域是城市史和社会文化史。他指出农民生活超越村落范围，并举例江南元宵端午、中秋等岁月节日市集聚集游观点，如秦淮河画舫载人。此外，还有园林活动，如苏州春天开放一月形成市集。

庙会节庆显示多样化、频繁化及普及化，有些地区发展成以城镇为中心与城乡紧密联系巡会节庆，如《吴社编》描述苏州祭祀五通神“五方贤圣会”。

此外还有解钱粮习俗，即市镇信仰村庙乡民上纳铜钱或纸币并抬神像参拜，或助会者山装海饰各殚智待大会成并入之者曰“助会”。这些反映江南商品经济发达，加深小农与市场关系，使农民圈子超越村落范围，大规模巡会以市镇为中心结合周边乡村的大众可以在农闲日数天到城镇旅游。

明清设施商品化发展，如出版手册导赏套票；寺院饭店酒家湖楼亭提供服务；交通配套如画舫、楼船宴饮设备称沙飞船火食船江山船供戏雏姬逆水船鼻烟壶。此外还出现了套装旅程（PackageTour），民间组织进香团一起乘坐进香船朝拜情形；付银一钱包吃两餐包括来回往返路费，上泰山进香牙家如旅行社全包含住食娱乐跑腿。

西方人对中国设施褒贬变化，从赞美到批评，对中国马路平整舒适轿子高级旅店普及惊叹，不再单纯赞美而转变为失望评价技术守旧不高舒适性不足；商人使臣冷静分析强弱指航海技术没有突破道路整齐但无特出轿子不舒服旅店虽普及却不整洁。这反映欧洲早对中国夸大其辞目的是刺激改革，而实际上中国并不如所描述那般美好。

透过文字图像呈现地景赋予主观意涵 明清美丽景色通过一种塑造出来就以江南为例文人的诗词记载古迹名胜“十景”给留下印象，再加皇帝题字赐匾额知名度提升原非熟悉景点造就一些起眼景胜。“ tourism industry since the 20th century has become an important social and economic force, also a major symbol of modern society and life. However, before the emergence of modern tourism industry, tourism activities had already existed. The tourist activities and cultural construction in Ming and Qing dynasties prove this point.”