明朝帝王年号顺序表中，人殉制度的复兴与元朝遗风的延续，夸张地呈现出一幅生动的历史画卷。自汉唐以后，人殉制度被废除，但明初却再次焕发光彩，如同《沈氏日旦》所言：“嫔御殉葬，夷俗也。国初犹仍胡元遗风，至英庙始禁著为令。”明朝的人殉制度，不仅继承了元朝的惯例，更是对蒙古民族传统的一种模仿。
有人认为，这背后有一部分原因是受到了契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的人殉传统影响。而另一方面，由于程朱理学强调忠孝节烈，这种道德规范要求每个人都像圣人一样遵守，使得这种倒行逆施的恶习在明初得以复活。明太祖朱元璋的葬礼由建文帝主持，而他的儿子们如仁宗和宣宗则深受文官影响，被誉为仁孝贤君，从而实施了这种恶行。而那些被指责为残暴的人，如太祖和成祖，却并未实践这一政策。
仔细分析这些历史事件，我们可以发现，这些行为似乎并不符合朱元璋本人的性格，他更倾向于关注民生工程。但从他制定的《祖训》以及设计的一系列严密制度来看，可以看出一些端倪。他重视历代王朝治乱兴衰经验教训，对后妃采取了一系列措施，以防患于未然。
在洪武元年(1368)，朱元璋即命儒臣修女诫，强调“治天下者，正家为先”，规定后妃只能处理宫内事务，不参与宫外之事或政治。这表明他对于后妃职责有着清晰的划分，并且对他们进行了严格管理。他晚年的安排，也显示出对自己的身后事有着深刻考虑。
因此，我们可以推断，在某种程度上说，是朱元璋将人殉制度带入了明朝，再后的成祖、仁宗、宣宗等人的葬礼，只不过是在沿袭旧制罢了。这便是一段关于如何理解历史中的一个难题：为什么会出现这样一种显然不合理且极其残忍的人类活动？
标签：
商朝军事与战争
