在古老的华夏文脉中，诗书之尊被奉为至宝。黄庭坚曾言：“人不读书，肤浅无聊，面目可憎也。”韩愈则在《进学解》中自述其对知识的渴望和苦行：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
然而，在历史的长河中，我们发现了一个反差——明朝灭亡，这一伟大帝国最终因多种原因而崩溃。在这过程中，不乏那些对读书人的态度发生转变的情况。
朱元璋，即明太祖，他并没有像秦始皇那样烧毁文献，但他却有着自己的治国方式。他认为，只要能够掌握四书五经，那么士人就能成为他的忠实工具。八股取士制度便是这样的产物，它限制了思想的自由，使得文学创作变得僵化，不再有新的发展空间。
清初粤人廖燕曾评论说：“吾以为明太祖以制艺取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙矣，其欲愚天下之心一也。”这意味着朱元璋虽然没有直接烧毁文献，但他的制度同样限制了人们的心智活动，让人们只关注传统文化，而忽视了新知识、新思想的重要性。
正如孟子所言，“民为贵”，但在朱元璋眼里，这样的观点是不被容忍的。他将孟子的这些理念斥为“土芥寇雠”，甚至怀疑孟子是在煽动叛乱。这表明，他对于任何可能威胁到自己权力的思想都持有强烈敌意。
因此，可以说，无论是通过焚书还是通过控制教育体系，都存在一种共同的情感——愤慨。但这种愤慨背后隐藏的是权力斗争、社会变化以及个人信仰与国家利益之间不断摇摆的问题。这也是为什么我们今天仍然能够从古代历史中学到东西，为我们的未来提供启示和警示。
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