在漫长的历史长河中，中华文明的轮廓被一代又一代人刻画。从黄帝时期的“华夏”到秦汉时期的“中土”，再到宋元以来的“大汉”，每个时代都有其特定的称呼与自我认同。而当我们谈及五千年前，那么，我们要如何理解那个时候人们是怎样称呼自己的国家呢？这一问题背后隐藏着对古代命名文化、地域认同以及民族自觉等多方面的问题。

首先，我们需要了解的是，在远古时期，人类社会还未形成现代意义上的国家政体。在那样的时代，“华夏”这个词汇可能并不适用，它更多地是一个族群或地区性的称谓，而非一个统一的国家概念。因此，当我们追溯到五千年前，我们必须将视野放宽，不仅仅局限于文字记载，还要结合考古学和人类学等跨学科研究来探索那个时代的人们如何定义自己所居住的地理区域。

接下来，让我们一起走进那些久远年代的文献之中寻找线索。在《史记》、《尚书》这样的典籍里，我们可以找到一些关于早期王朝和诸侯国名称的一些蛛丝马迹，这些名字往往包含了某种地理位置、宗教信仰或者政治实力的象征意义。例如，殷商时期就有了“商”的名号，而周朝则更为广泛地使用了“天子”的称号，这两者虽然不直接涉及到了整个华夏地区，但它们已经反映出了一种较为集中的政治中心观念。

然而，当我们进一步追溯至更早前的新石器时代或青铜器晚期，就难以直接找到类似今天意义上的国家名称。这是因为，在那个阶段的人类社会结构相对松散，没有形成像今日那样复杂严密的大型政权体系。人们可能更多地基于氏族、部落或者小型村落社区进行生活和活动，因此，他们对于土地或居住区域的定位也更加狭窄而具体。

当然，由于语言发展和文化交流带来的影响，那些早已消亡的小规模社群也逐渐演化出了新的命名方式，比如有些地方可能会使用某种自然现象作为标志，如山川河流等。但这些名称通常只代表了一小片土地，并没有构成一个整体的大国概念。

综上所述，从历史文献和考古发现来看，当时五千年前的中国并没有一个统一且普遍接受的地理区域性别名。不过，如果强行将这种假设推断转化为实际存在的话，可以认为在那个时候，有可能存在一些较大的聚落或部落联盟，每个联盟内部都有一套自己的命名系统，这些系统包括但不限于根据自然环境、神话传说或者其他特定的事件来命名的地方。此外，由于当时各个地区之间还未形成坚固联系，更不要提及建立起共同意识，所以即便是在不同的时间点内出现过相同的地理名称，也很难证明它们指向的是同一种含义，即使如此也不足以构成一个统一民族意识下的"中国"这个概念。

总结来说，从文本资料分析，以及结合考古学研究的情况考虑，试图通过简单比较方法去确定5000年的过去里有人曾经用过"中国"这样一个名字，是非常困难甚至是不切实际的事情。如果真的要给它贴上标签的话，或许应该是一系列分散在不同地点的小型聚落共同生活的地方，但这只是基于目前我们的知识水平下的一种推测，其真实性仍需待证实。而真正能让我们直达心灵深处的情感联系——即所谓民族身份——只能依赖更深层次的心灵探寻，以及不断学习了解中华文明丰富多彩的一面。