王夫之：朱瞻基英年早逝的悲剧命运

在那个风雨交加、社会动荡的年代，王夫之(1619—1692年)生于江苏高邮，原名而农，号姜斋。他的祖先随着燕王朱棣南下，以功授衡州卫指挥金事，世袭武职，最终定居湖南衡阳。后人称他为船山先生，他是明末清初伟大的哲学家，我国古代哲学的集大成者。

幼年的王夫之勤奋好学，其智力过人，其父是一位有名的学者，对家庭环境影响极大。因此，他4岁开始入私塾，7岁读完了五经，10岁时，他父亲给他讲儒家经典。他14岁中了秀才，再到24岁中举人，这时，在父亲督促下，又进京考进士。但当时李自成和张献忠农民起义导致上京路线不通，他只好返回家乡。

1643年，当张献忠领导的起义军攻占衡阳并聘请他参加他们的时候，他拒绝从军，并藏在南岳双峰下的草舍中。义军胁迫其父为人质，他得知后刺伤脸部和肢体，再去见义军。在交涉中，由于看到他的样子，起义军释放了他父亲，而他也乘机逃走。此后明朝灭亡，他在衡山起兵反清，但最终兵败奔至肇庆任行人司行人的职务。不久，因与王化澄意见不合几陷狱难，被迫投靠翟式耜，最终因瞿式耜殉难而身处危险。

降清将领吴三桂攻占衡州后曾多次邀请他出山做官，但坚决不同意。而清朝官吏带来许多礼物拜访，也被拒之门外。他认为农民造反赶走皇帝，那是大逆不道；更无法接受的是清兵入关夷人统治汉人的局面，因此选择隐居于湖南湘西苗瑶山洞，最终定居石船山麓闭门著书。

尽管生活困顿，有时候不得不用废旧帐簿来写作，但正是在这样的艰难环境下，使得他接触社会、体验人民饥苦，为他的学术成就提供了巨大的帮助。在《碑铭》中提到：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”这表达了他的执着追求和对传统唯物主义思想的一贯承继与发展。

作为一生的伟大贡献之一，是在哲学上总结和发展中国古代朴素唯物主义思想。他批判宋明理学，将我国古代朴素唯物主义推向新高度。在理气问题上，以继承发挥张载“虚空即气”的观点强调气是客观存在的事实，是变化中的万象所依赖。他还提出“道即气之道，而后天为道之始成”，以批判宋明理學“离器言道”的独尊精神论，不仅认为空间内一切现象都有其规律性，而且强调这些规律性本身就是由具体事物运动演变出来的。这一点深刻揭示了世界本质是由变化着的事实构成，而非抽象概念或静止状态所能代表的真相。

关于辩证法方面，则进一步阐述主客观统一论，即认识过程中的形、神、物三者的结合才能产生知识。这对于建立现代科学认识论具有重要意义。此外，在自然界运动的问题上，更直接否定宋明理學不变论，从而开创了一种更加符合实际情况发展变化不断性的历史观——“势”、“理”统一史观，其中，“势”指历史发展必然趋势，“理”则指历史发展规律性。当人们必须遵循这个必然趋势，并且通过自己的努力适应这个规律进行行动，这便是王夫之一生追求的人类使命及其对人类未来前途充满信心的心态体现。而这一系列思想体系，为中国乃至全球哲思史上的重大转折提供了一种新的视角，一种新的理解方式，无疑对未来的探索活动具有深远影响。