佛珠，大有学问
佛教传入中土，经过一段时间的发展，在隋唐时期才逐渐进入繁荣期。随着佛教在中土的深入发展，佛珠也开始被广泛用于各种宗教仪式和装饰品。由于地理位置的不同以及资源的限制，制作佛珠的人们不得不寻找替代品。在这个过程中，他们开始使用香木、硬皮树等材料来制造这些念珠。
按照制式，通常将这些念珠分为持珠、佩珠和挂珠三种类型。
持珠，也就是那些供信徒用来进行冥想或祈祷的念珠。这类念珠在文玩爱好者中常被称作手串，其长度通常介于十八到五十四颗子 珠之间，并且经常配以华丽的大型装饰物或者流苏。佩戴这样的手串，不仅能够表达个人的信仰，还能展现出一种优雅而庄重的气质。
佩珠，即那些环绕在手腕上的念珠，这些念数同样是非常受欢迎的手串产品，以十八颗子 珠为最基础配置，这与现代文玩界所谓的手串设计并无二致。而这项从早期佛教礼仪演变而来的文化习惯，在清朝宫廷里已经变得极为流行。
至于挂pearl，即那些悬挂在脖子上的大型宝石组合，它们通常由一百零八颗精美的子珊瑚或其他珍贵材料编织而成，并配以精细工艺制作的地面图案或隔间设计。此外，还有一些特别版块提供了额外的情感价值，比如特殊场合所需的一对对相互联系的心形图案。
历史上，只有清朝皇帝及其官员没有哪位前任皇帝会戴起这样的神秘珍贵之物。不过，根据史料记载，我们可以了解到清朝政府早已支持藏传佛教，并经常将这些珍贵物品作为奖励赐予忠诚臣下，而高级官员则把它们视作贡献给皇家的礼物。随着时间推移，这样的文化传统最终成为了一种标志性符号——即那著名的“朝”字头指示其来源于藏传佛教。
这一点尤其体现在后来的朝服标准化规定当中，其中包含了许多关于如何正确佩戴这样宝石组合的问题，以及它们应该如何与其他装饰元素融合，以达到最佳效果。在北京故宫博物院收藏的一系列古老画像上，可以看到努尔哈赤、皇太极以及顺治帝本人都未曾穿戴过这类宝石，但他们身边的人却频繁出现穿着此类装饰品，如顺治帝之妻孝庄文皇后，她晚年时曾多次出现在公共场合身上。
自从康熙帝登基以来，每位历代君主及王妃都会选择这种装饰来增添他们公众形象中的威严和尊严。而随着满洲族入关后的国家制度不断完善，以及宫廷服饰规范更加明确，此项规矩也越发重要，被编纂进《钦定大清会典》中的相关条款中，有助于维护社会秩序，同时也是帝国权威的一个展示形式。
