佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才进入了繁荣的阶段，而在此期间，佛珠也开始被广泛用于中土的佛教活动之中。由於地理位置的差异和资源取材的需要，菩提子这种制作佛珠的材料，被更换为香木和硬皮树中的树籽。根据制定的规则，佛珠可以分为三类：持珠、佩珠和挂珠。
持珠，就是那些用来帮助修行者进行念经或冥想的手持念珠。这类手串在文玩界通常被称作手持，其上一般配有华丽的大型装饰物件和流苏；佩珠，即戴在手腕上的念心宝贝，这就是后来发展成我们今天所熟知的手串。在文玩界，它们常常以十八颗子球为标准，这与现代文玩行业中流行的手串数量非常相似，从最初作为一种来自于宗教信仰实践演变而来的装饰品，在清朝宫廷内部已经开始风靡开来。
挂pearls，即那些悬挂在脖子的念心宝贝，它们通常由一百零八颗精美的小球组成，并且会配备一些额外装饰，如小像或隔间等。历史上，只有清朝皇帝不曾戴过这样的珍贵礼物。不仅如此，每位皇帝都将这些珍贵礼物赠予他们最亲密的人士，以示尊敬。此外，还有一些官员，他们也会把这些珍奇礼品当作贡品送给君主，以表达他们对君主的忠诚。
从努尔哈赤到康熙帝这一系列皇帝，没有任何一个没有穿着这套特殊服饰出现在公众场合。而只有皇后的画像里出现了这套服饰。这意味着除了皇室成员以外，一般人是不允许穿着这样服饰出席正式场合。但是随着时间推移，这种限制逐渐放宽，最终形成了一种文化现象，那就是所有重要人物都必须按照特定规矩来展示自己的身份。
关于如何制作并佩戴这些特别的地标性装饰，有详细规定。在《钦定大清会典》一书中，就明确指出了相关规定，并且强调了其对于社会秩序与文化传统维护作用。
总结来说，从早期宗教仪式到日常生活，再到政治权力象征，每一次使用或者修改，都反映出了那个时代人们对于自身身份认同以及社会规范的一种深刻理解。而每一次改变，也都是为了适应不断变化的地理环境、经济条件以及政治体制。
