古代文化史家认为，烛九阴即烛龙，是中国神话中的钟山山神，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。在《山海经大荒经》中记载有关于烛九阴的描述：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”因此，我们可以看出烛九阴就是烛龙，而不是单纯的一个别名。
在《易纬乾坤凿度》中提到，“太阳说”最为古老，这种说法认为“烛龙即日之名”。清人俞正燮发表了这样的观点，并且引用了古书中的关于“日”和“祝融”的相关内容。他认为“祝融传说”与“祝融传说分化”之间存在联系。而姜亮夫则将“祝融音转”解释为“祝融传说”，并且指出 古时人们使用草木制作成的火把作为照明工具，因此形状类似于龙，他又称：“古人束草木为 烟火，而修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。”
袁珂在《山海经校注》中将乌克拉宁与开天辟地的盘古等同起来。这意味着盘古被视作创世者，被赋予了巨大的力量，使他成为昼夜交替、风雨雷电的源泉。在后来的神话故事里，盘古可能演变成了一个更复杂的角色，但他的基本特征——拥有控制自然元素的大能——一直保留至今。
在历史上，还有一位名叫张明华的人，他提出一种不同的见解，即将"烛龙"比作现代科学上的现象——北极光。他指出了《山海经》的描述与北极光相符合，并推断这可能是基于实际观察形成的一种自然现象记录。
总结来说，无论从哪个角度去理解，都能发现一条线索，那就是通过对自然现象的观察和理解，以及对这些现象进行加以美化和神化，最终形成了一系列关于原始宗教信仰体系所蕴含的情感和知识。
标签：
商朝军事与战争
