晚明时期，文士们似乎不太介意去别人家蹭饭。他们的心灵敏锐，对耻感的反应比其他人强烈，大多数宁愿挨饿也不吃“周粟”。然而，在那个时代，有些文士确实喜欢参加派对和宴席，他们会去财主家白吃白喝，享受丰盛的美食。被款待的人往往显得兴高采烈，而款待者则笑容满面。这让晚明的派对场面看起来像是一种共享与欢乐的大同世界。
在那时，一些宗室成员如朱承彩，他们虽然有钱，但并不私自积蓄财富。他们经常邀请文士和妓女到自己家里饮酒作乐。一年中秋节，他还举办了一次大型聚会，邀请了南京的张献翼等一百二十多位学者，并且聘请了马湘兰等四十余名妓女助兴。
即便是那些真正拥有金银财宝的人，当他们准备举行喜宴或婚礼时，也会选择来这里蹭饭，因为他们认为，与大家一起分享美食更为愉快。此外，还有一些王伯稠这样的例子，他考过一次科举但未能中进后，便放弃了继续学习，只专心写诗并混迹于酒局之中。他总是带着一张嘴巴和一副肚皮，不管是否有请柬，都会随机加入别人的派对，无论如何都不愿回家吃饭。
王伯稠这个名字下，又出现了一个奇特的人物，他身材魁梧、才华横溢，但家庭条件并不宽裕。他经常不带分文地去别人家的宴席上消费，不仅如此，即使是在重要的庆典如婚礼或寿辰上，这个王伯稠也只关注于大快朵颐，完全没有顾忌。在他的一首诗中，他自喻为凤凰：“天外有凤凰，独立自徘徊。渴饮沆瀣浆，饥餐昆仑芝。”尽管这些都是他不属于的事物，但他却毫无犹豫地大快朵颐，这种做法在其他朝代极其罕见。
为什么晚明能够产生这样的人物？我们无法准确猜测。但这说明，那个时代对于文人的态度以及文化氛围都存在一些独特之处。在晚明，一些商人已经开始积累财富，他们愿意资助艺术家和学者，为此获得尊敬与荣誉。甚至有些文学家既是书商也是商贩，他们通过自己的努力致富，然后又用这些钱来资助更多的艺术活动。这一切构成了一个相互扶持、融洽关系的社会网络，其中商人们崇尚文学而文学界也尊重商业成功者的风气，使得文人们能够轻松地在不同阶层之间流动，同时享受到各类文化活动所提供的情趣生活。
