偶然翻阅《宛署杂记》，发现第十七卷中记载的关于明代万历年间老北京方言，竟让我初步认识到许多词汇其实是燕赵地区自有之语，而非满清北方带入的说法，这一发现颇为令人惊喜。
父亲提及两个古老的说法：一个是“大”，一个是“别”（平声），询问后两者是否还有人记得。父母对儿女使用的称呼，如“哥哥”和“姐姐”，虽然在现代社会中已经不再作为日常用语，但它们依旧留存着深厚的情感底蕴。
对于代替人的称呼，“挂搭僧”的含义我并不理解，而被视为不诚实的人则会被称作“溜达”。此外，不理人会被形容为“臊不答的”，即使是在今天这个快速发展的时代，这种表达方式仍然能够见诸于口头交流。
对于物品陈旧而且毫无新意的事物，被称作“曹”。而当水倒入杯子至极限时，即便再多也不会溢出，被形容为已经达到最终状态，人们就会说：“都溜沿了。” 在北方，我还听过一种类似的表达方式——"浮溜浮溜的"来形容某物或事态随波逐流，没有固定的方向或目标。
若论述事项缺乏起承转合，被戏谑地叫做“齐骨都”。相反，如果事项没有条理、混乱无章，则可能被比喻成数字中的零三八五——既不完整也不连贯。最后，对于水桶，我们习惯用词叫它为“稍”。
然而，有头无尾的事物却让人摸不到头脑，即便如此，也有人将其比喻成有如骨骼一般坚硬但又完全失去了生命力的事物。而那些未能整齐划一的事情，就像是一串零散的小数点，无法组成一个完整的问题，从而也就成为了一串难以捉摸、充满混乱感的话题。
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