元朝科举制度是中国历史上的一次重要变革，它不仅改变了士人进入仕途的方式，也对整个社会结构产生了深远影响。从建立到最终衰败，元朝科举制度经历了多个阶段，每一阶段都有其独特的特点和作用。

在元初期，蒙古族政权继承自前辈汉族政权的部分政治体制，如同前辈那样继续实行科举考试选拔官员。但由于蒙古人的文化背景不同，他们对于汉族传统文化并不是特别重视，因此他们并不像之前的宋代那样重视和推广儒学教育。在这一时期，虽然仍然存在科举考试，但它的地位和重要性相比以往有所下降。

随着时间的推移，尤其是在忽必烈即位后，他开始采取了一系列措施来整合国家统治力，并加强中央集权。这包括对儒学教育体系进行改革，使之更加符合自己的政治需要。忽必烈甚至亲自提拔一些通过科举考试而成名的人物，以此来巩固自己的统治基础。他还颁布了一系列法律法规，如《大德七年律》、《大德九年律》，这些法律中明确规定了关于考試、進士出身官員晋升等方面的问题，从而为后来的科舉选拔提供了更为严格和规范化的环境。

到了至正年间（1341-1355），元朝政府为了巩固自身地位，对于已经形成的一些封建势力进行镇压，同时也加强了对民众生活的一些控制，这包括增加税收、修缮宫廷建筑等手段。此时期，由于战争频繁以及经济形势恶化，对于教育资源造成一定程度上的削减。尽管如此，为了维持中央集权以及稳定社会秩序，元政府依旧坚持实行科舉选拔政策。

到了明清两代之前，即明初时期，由于朱棣（太祖）篡夺皇位，并在1368年驱逐 元末各路军阀及残余蒙古军队之后，在新兴起来的一个由南方士绅组成的地方武装支持下，他宣称恢复“仁义礼智信”的宗旨，即恢复儒学作为国教。在这场思想转变中，与之相关联的是对当时已有的科学技术、艺术文化等领域的大规模整顿，其中尤以重新树立起“文”、“武”二者平衡原则为标志。而这一过程，无疑增强了儒家思想在官方选才中的地位，从而进一步提升了科舉系统的地位与重要性。

然而，当我们观察到这种情况发生变化的时候，我们可以看到很多迹象表明，这种局面并非长久可持续。例如，在15世纪末至16世纪初期间，因为战乱不断导致人口大量减少，以及经济生产力的低迷，大量书籍被毁坏或损失，而那些能够幸存下来的人们受到了极大的打击。此外，一些地方豪门家族开始拥有更多财富力量，他们利用这个优势购买书籍，将知识传递给子孙，而不是让普通百姓学习，这也导致知识分子的阶层变得越发狭窄，不利于广泛普及文化教育事业。这一切都预示着一个时代即将结束，那就是基于一种假设：如果说过去人们选择通过参加公务员考试获得机会的话，那么未来可能会出现其他形式新的机会获取路径。

总结来说，可以看出，在从金到元再到清之间，最显著的事情之一是行政管理体系对于理想主义精神世界观念如何从高潮跌落回潮流状态过渡。这意味着无论是在任何历史条件下，只要当下的领导者认为某种机制具有必要性，就能使得该机制成为一种有效的手段；反之亦然。如果没有足够好的理由去维护既有的运作模式，那么它们很可能会被废弃或改头换面。而且，如果我们仔细研究一下那时候的情况，我们会发现实际上科技进步带来了巨大的挑战——不仅仅是因为工艺进步，还因为心理认知上的变化，比如日常生活中的工具使用习惯、技能掌握速度以及信息处理能力这些因素，都促使人们寻找新的解决问题方法。而就这样，这种现象本身就在渐渐消逝，被另一种趋势所取代——直线趋势与曲线趋势交织在一起，是人类发展史上一幕幕令人难忘又充满意义的情景之一。