王履，明初画家、医学家，以字安道，号畸叟、抱独老人、奋翁。生于公元1332年左右至1391年之间，江苏昆山县人。学医于朱丹溪，是其门下得益者，对朱氏医学有深入的理解和掌握。《古今医统》评价他“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。《四库全书提要》则称赞其“实能贯彻源流，不是漫为大言以夸世者”，这足以证明他在医学理论上有很高的造诣，并且他的探讨重视临床实践指导作用，其治学严谨且立论充分。
王氏著作丰富，有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》，但现存仅有《医经溯洄集》，它是他代表性的作品之一。
王履认为自然界万物皆运动变化，但这些运动又遵循一定规律，不可过度也不可不足，要相互协调才能维持事物存在。他用此理来解释五脏之气也应如此，一旦某脏气过亢，便破坏了脏腑功能协调，从而导致病态。因此，他强调运用亢害承制之理，以及机体内在调节能力，对防病抗病具有重要意义。
就临床诊断而言，他主张根据当时病情表现诊断疾病，并依此推断其病因，而非一开始感受邪气即能预定未来患何种疾病。他重视“因病知原”，通过症状推断出疾病根源，这是一种非常正确的方法。
古代人们认为冬季伤寒后立即发烧，即为伤寒；若未发烧，则春夏期间才出现温暑等疾，使得人们往往将两者的治疗方法混淆起来。刘完素提出六气化火说，将伤寒看作热性质的疾患，因此建议对热性疾患采取热法治疗。而王安道则基于临床实际指出伤寒与温暑应分别处理，并详述了各自的治疗方法差异。他认为三者虽不同，但都需正名辨因察形，以便进行有效治疗。他还指出仲景方剂不能一概用于温暑患者，因为它们主要针对其他类型的问题。
尽管王履对于温疫（现代称之为中风）的认识尚不如后来的医学家那么全面，但他还是对这一领域做出了自己的贡献，为后世发展提供了参考。此外，他对于中风也有所见解，将中风分为真中风（由外感风邪引起）和类中风（由火、气、痰引起），使中风理论更加完善，对后续发展产生了影响。
总结来说，虽然王履是在朱丹溪之后学习并发展医学知识，但是他的独立思考精神和临床经验指导下的研究成果，为明清以后医学领域带来了积极影响。在他的治学精神上，我们可以看到一种追求真理、实事求是的心态，这也是中国传统文化中的宝贵财富之一。
