王夫之：朝代歌的哲学家，沉浮在历史的长河中
他是明末清初的一位伟大思想家，中国古代哲学的集大成者。王夫之幼年聪明好学，其父是一位有名的学者，他的家庭环境对他的影响深远。他从四岁开始入私塾，从七岁就读完了五经，再到十岁时，他父亲教给他儒家的经典。十四岁时，他中了秀才，二十四岁中了举人，在父亲的督促下，又进京考进士。但由于当时社会动荡，上京路线被迫关闭，他只能返回家乡。
1643年，张献忠领导农民起义军攻占衡阳，并聘请王夫之加入，但他坚决拒绝，并刺伤自己以示反抗，最终成功逃脱。明朝灭亡后，他在衡山起兵反清，但最终兵败，被迫奔赴肇庆。在桂林投靠翟式耜，不久翟氏殉难，王夫之也随即流浪于湖南各地。
降清将领吴三桂攻占衡州后，当吴三桂派人请他出来做官时，王夫之坚决拒绝。他认为农民造反赶走皇帝是不道德的事，而清兵入关、夷人统治汉人的事更是不合理。他回乡隐居于湘西苗瑶山洞，最终定居石船山，对外世界保持着独立思考和批判精神，一生都没有按照清朝法令剃发留辫。
尽管生活艰苦，无书可用，只得向别人讨废旧帐簿来写作，但正是在这样的困难条件下，使他接触到了社会和人民的真实情况，这对于他的学术成就有着极大的帮助。他的主要著作包括《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》等共计320卷100多种800万字。
关于理气问题，他继承并发展了张载“虚空即气”的观点，将“气”视为一切变化物质现象的实体，是客观存在的事物。他还强调“气”的客观性，不仅是形态上的不同，更不是有与无之间根本性的差别。此外，他提出了“道不离器”的观点，即事物规律不能离开具体事物本身，这一立场坚持了物质第一性、精神第二性的唯物主义原则，为其哲学体系奠定基础。
在批判宋明理学形而上学方面，王夫之提出了一些辩证法概念，如主客对象论，以及对历史发展规律和人类能动作用的理解。他认识到任何事物都是包含两端相互转化关系中的一个整体，比如阴阳、刚柔、动静等，并且强调这些关系具有辩证发展性，不断变换演进。此外，在自然界万象更新不息的情况下，也提出历史发展必须遵循一定规律，同时重视人们根据这些规律进行活动的人类能动作用。
