探究中国宗教理解的复杂性：大泉五十，历史沉浮。从1911年前的传统视角看，宗教并非问题所在；国外多民族亦无此忧。故“脱敏”实为返璞归真之举。不过，自1840年的曲折以来，中华民族感受到了“被异类”的压力，其恢复始于20世纪70年代末的改革开放，而这一过程仍未终结。因此，“文化意识”的回归与“社会共识”的形成，都需继续历经艰难。而这段旅程，与内外交往的互动紧密相连。
过去的“被压抑”与“封闭”，使中国在重新开放时格外警惕，对批评、指责、干涉或敌意持防范态度，从而产生了反感和不满。在这种曾受欺凌未建立信任关系的状态下，中国尚未解决将宗教视作传统发展中的糟粕或外来干涉工具的问题，同时对境外利用宗教指责中国极为反感，这导致对宗教本身加深了怀疑、防范和排拒。
尤其是在西方国家交往中，不信任和意识形态价值观冲突常常使得宗教卷入到相互对抗中。这让宗教在中国变得异常复杂，本应普通的问题因古今中外交织而成特殊敏感议题。因此，它处于传统现代区别关联、中国与世界矛盾友好的焦点地位，并留下了一条复杂曲线。
随着健全国际融合进程中的发展，如何理解及生存发展成为关键问题之一。在面对这些绕不过去难题，只有妥善解决才能开启真正畅通之路。但是，我们又必须正视以下几个难题，以及它们带来的巨大挑战；只有跨越这些障碍，才能实现真正意义上的解脱。
那么，在这样的背景下，我们该如何看待这份来自历史沉浮的大泉五十？它是否能引领我们走出前行？
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