在中国传统文化中，关于阴司事务的主要是两个地府，即佛教的阴曹地府和道教的酆都地府。我们常说的十殿阎王便是道教酆都地府的说法。不过，十殿阎王虽然是道教说法，但“阎王”这个词却是源于佛教，本指佛教中掌管十八层地狱的主神，后因佛教传入我国，关于阎王的信仰才开始逐渐流传，并被道教所采用。
早期只有一个阎王，而后由治事分为五人，其僚佐有十八人。到唐代时，又有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十职司各不相同的十殿之说，其中每殿各有一位阎王坐镇，合称十殿 阎 王。
第一殿：秦广王蒋子文
第二殿：楚江王厉温
第三殿：宋帝 王余懃
第四殿：仵官 王吕岱
第五 殿： 阎罗 王包拯
第六 殿： 卞城 王毕元宾
第七 殿： 泰山 王董和
第八 殿： 都市 王黄中庸
第九 殿： 平等 King陆游
第 十 府: 转轮 King薛礼
这些角色在中国民间信仰和文学作品中扮演着重要角色，他们分别负责审判、惩罚不同类型的人类罪行。在不同的版本或地区可能会有细微差异，但总体上，这些角色都是根据它们对应的地狱来定义，它们负责的是各种形式的人类痛苦和惩罚。
以上就是关于中国神话故事中的地府十殿 阎 旺及其职责的一个概述。通过了解这些角色，我们可以更深入地探索中国古代对死后的世界观念，以及他们如何处理生前行为带来的后果。这一系列传奇故事不仅展示了古人的智慧，也反映了他们对于正义与恶行追求平衡的一种方式。
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