董寿平、董寿平黄胄、黎雄才、范曾在甲子（1984年）创作的《知音图》中，魏良辅在改革昆山腔时，频繁往来于鹿城（昆山）与娄东（太仓）之间，他的交际圈主要是苏南一带的人士。值得注意的是，魏良辅所结识的周似虞、赵瞻云等人不仅精通曲艺，而且擅长医学，他们的名声非常高，这是什么原因呢？
周似虞是一位常熟人，他在医学领域享有盛名。在向魏良辅学习曲艺时，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞美他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管喧嗟不可辨。翁一发声，林木飘摇广场寂寂无一人”。周似虞每年都会去虎丘山进行唱曲表演，被称为“此翁少好游，一老兴未衰”。即便是在八十余岁高龄，他仍然热情地参加虎丘中的秋千曲会，其风采依旧。
同样地，有才能医术又擅长曲艺的还有赵瞻云。他自幼父母双亡，不断更换妻室，但性格孤独喜吟诵。后来他和魏良辅得力的助手张野塘，都被招至文渊阁担任大学士首辅王锡爵门下的客卿。王锡爵请辞回太仓后，以拍曲作为休闲活动。赵瞻云技艺超群，每当“酒酣耳热曼为长讴四座辟易，即群少年竹肉满堂噤无敢发声者。”(陈继儒《赵瞻云传》)在众多丝竹歌喉之中，他技压群雄。
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，每天忙着把脉开药。如果他将拍曲作为职业，那么养家活口恐怕难以实现。这可以想象，当时周似虞、赵瞻云等人正是由于先与魏良輔切磋医道，由于志趣相投，有了很多共同语言，因此渐渐向他学习拍曲，并成为他的入室弟子。
事实上，在明清时代，有许多医师兼具乐府才华，如吴履震撰《五茸志逸》记载：上海名医秦昌遇喜欢写诗，与文坛大家唱和著有《澹香堂诗文集》，家有一台池花榭歌姬舞女，或许是从魏良輔开始，不少昆剧艺术家都是出身于家庭或经历过医学行业的人，如清代徐大椿既写出了昆剧史上的重要理论著作，又是一代名医；叶堂家族自始至终都有人从事医疗工作，本人也不例外。
明代名医秦景明到方知府家替病重之知府看病，其中有两位优伶随行。当秦景明开处方治疗病情改善后，使方知府的心情大变，对待疾病也显得更加淡定。此刻，便让优伶们演奏两支佳音，使方知府听闻之后，因心境舒缓而身体也跟着好了。这不仅展示了音乐对治愈精神状态作用，也凸显了艺术家的双重身份——既能治愈人们的心灵，也能帮助他们康复身体，从而形成了一种文化现象，即同时拥有医学知识和艺术才能的人物一直到今天依然绵延不断。
