在探索明朝历史的迷雾中，我们不可避免地会遇到一段沉痛而复杂的篇章——人殉制度。它似乎是一道无法磨灭的痕迹，深刻地烙印在那片曾经繁华如梦现在已沉默无声的地理上，为何明朝又重提这段被视为“夷俗”的往事？
有人认为，这是对契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族传统的人殉习惯的一种模仿，也可能是程朱理学强调忠孝节烈观念的结果。理学要求每个人都追求圣人的境界，遵循忠孝节烈的道德规范。在明太祖朱元璋至明英宗之间，各位皇帝都有其独特的人生轨迹和政治立场。
建文帝、仁宗、宣宗受到了深厚的文官影响，被尊称为仁孝贤君，他们推行了殉葬恶行。而被文官指责为残暴者，如明太祖和成祖，在实践中并未实施过这种惨剧。这引发了人们对于罪魁祸首身份的一个新的思考：是否正是理学兴起导致了这一悲剧？
仔细分析我们可以发现，即便没有直接证据表明朱元璋本人决定以宫妃三十八人殉葬，但他的《祖训》以及他设计的一系列严格制度显示出他的谨慎与先见之识。他重视历代王朝治乱经验教训，以防止宦官及外戚乱政发生，再次验证他对后妃职责与身世制定的严格规定。
因此，我们有理由相信，是朱元璋作为明朝恢复人殉制度的始作俑者，其后的皇帝们只是沿袭前辈旧制，无意间延续了一段不幸而又血腥的手记。
标签：
商朝文化与艺术
