明清之际，中国知识界的春秋五霸精神在自然探究中的体现。钱学森老人去世后，他生前提出的关于培养杰出人才的问题再次引发了人们的关注。钱老认为当时的教育体系缺乏创新精神，受到了封建思想的影响，这是中国当前的一个重要问题。
为了探讨这一问题，我们可以回顾明清之际中国知识界的情形。在那个时代，科学事业的发展需要专业的人士和激励创造性的组织系统。而欧洲近代以来，那种职业化为许多人提供了从事科学活动的机会，也为他们提供了获得社会承认和经济效益的手段。
然而，在明清之际的情况与此大相径庭。晚明内外交困导致深刻的社会危机，“唤起国民极痛切的自觉，而自觉率先表现实在是学者社会。” 他们纷纷提出反对空谈性命，提倡学问经世致用，但并没有找到新的法宝，只是认定有用之学必然谋求“国家治乱之源，生民根本之计”。
东林书院建立于万历三十二年，由顾宪成、高攀龙等人创建，它后来因为东林党事件名声大振。这批人的行为更像是一种政治斗争，他们通过科举入仕，并且奉行共同济世目标，即“进则行其道于天下，退则明其道于此”。尽管如此，他们也重视实务知识，并把学问与国家大事联系在一起。
在这个背景下，“实文、实行、实体、实用”成为呼吁的声音，而“以至文胜无识之虚文，以实学胜无益之博学”的要求也被提出。这一转变意味着知识分子的使命不再仅仅局限于理论研究，更需要将理论应用到实际生活中去，从而产生实际效果。
因此，当时黄宗羲、顾炎武等人都非常重视经验实录，并且熟悉科学技艺，但他们并没有以科学为志业，而是把半生的时间投入到悲惨困苦中，用来做新建设准备；最终，他们宁愿改变学风以求收将来的效果，而不是合作满洲统治者。
总结来说，无论是在自然探究还是文化传统方面，都能看出封建思想对中国知识界产生深远影响，使得他们更多地关注国家社稷而非纯粹的科学研究。这种情形一直持续到清代，对现代科技发展构成了巨大的障碍。
