南宋和北宋哪个朝代在前面：王夫之与宋的对话
王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋。其祖原为江苏高邮人，因随燕王朱棣“靖难”南下，以功授衡州卫指挥金事，世袭武职，居湖南衡阳。王夫之晚年隐居在湖南的石船山麓，故后人称他为船山先生。他是明末清初的伟大哲学家，我国古代哲学的集大成者。
幼年勤奋好学，智力过人，其父是当地有名的学者，家庭环境对他影响很大。因此，他4岁开始入私塾，7岁读完了五经，10岁时，他父亲给他讲儒家经典。14岁中了秀才。24岁中了举人。这时，在他父亲的督促下，又进京考进士。但由于李自成、张献忠农民起义使得上京之路已经不通，他只好返回家乡。
1643年，张献忠领导的农民起义军攻占衡阳，并聘请王夫之参加起义军。他拒绝从军，并藏在南岳双峰下的草舍中，当义军胁迫其父为人质，他得知后，不顾自身安全刺伤脸部和肢体，最终成功交涉放走了他的父亲。他也乘机逃走了。当明朝灭亡后，他在衡山起兵反清，但最终兵败奔赴肇庆任行人司行人。在桂林投靠翟式耙期间，不幸遭遇牺牲，而他也因此流离失所于湖南省各地。
降清将领吴三桂攻占衡州后，请他出来做官，但坚决拒绝，即便面临着大量礼物拜访也不屈服于清朝统治。他认为赶走皇帝的是大逆不道，更无法接受夷狄统治汉族，因此选择隐居于湘西苗瑶山洞最后定居石船山闭门著书。
尽管生活艰苦，有时不得不用废旧帐簿来写作，但这样的环境让他的思想接触社会、了解人民，从而对他的学术成就产生了巨大的帮助。在这样的艰难条件下，他致力于研究天文、历法、数学、地理等领域，其中尤以经济史和文学方面取得更大的成就，对中国古代朴素唯物主义进行总结和发展，是中国古代哲学体系的一座丰碑。
王夫之深刻理解“气”的概念，将其视为客观存在的事实基础，与感觉活动相结合形成认识过程中的主客观统一性。此外，在辩证法上的思考中提出形而上学批判，以及对于历史发展规律性的探讨，为推动中国哲学向前迈出了一大步。在唯物论上提出了“道日新”、“质日代”的发展变化观点，与张载等人的唯心主义论调形成鲜明对比，为现代科学思维打下坚实基础。而对于历史问题则强调要遵循客观规律办事，同时重视人的能动作用，使人类能够从一种可能性转变成为现实，这种综合性的人类世界观至今仍具有重要价值意义。
