在漫长的华夏文明史中，诗书被奉为至宝。古人常言：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”黄庭坚则曾感慨：“人不读书，肤浅无聊，“面目可憎也”。百业之中，读书为尊，而韩愈在《进学解》中的自我描述更是表达了对学习的执着和决心：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
然而，在历史的长河中，也有一些治国者对诗书持有不同的态度。在朱元璋时期，由于他身为一个和尚出身的人物，对文化教育并不是特别重视，因此对于读书人的态度变得更加严厉。他通过制定八股取士的制度来限制文人的思想自由，这种制度虽然没有像秦始皇那样大规模焚烧文献，但其效果却同样显著地阻碍了文化发展。
朱元璋认为，只要能控制人们的心理状态，即使不能直接禁止他们阅读，也能间接地影响他们的思考方式。这是一种非常独特且有效的手段，他相信只要能够掌控知识分子的思维，就可以更好地统治国家。但这种措施也导致了士人品格下降，以及文艺形式僵化，不利于创作新知识、新思想。
尽管如此，当我们回顾这段历史时，我们还是应该从深处感受到那份“愤慨后的理性再生，以防言行失之偏颇；是沉寂后的坦然涅槃，以防心灵沉郁无法自拔”的精神力量。正如商业上的畅销，并非内容上必定深意与内涵相伴，而冷僻而深刻的小册子往往会带给我们冷静思索，让我们反思公平、正义、辽阔和浩瀚，以及那些永远不会褪色的自由蓝天。
这样的情感共鸣，是一种跨越时间与空间的情感联系，它提醒我们，无论时代如何变迁，都应当珍惜每一次阅读，每一本被翻开的情报，每一次独立思考所带来的力量。这也是为什么到今天，我们仍旧能够从古代文学作品中学到那么多，从它们里汲取灵感，用以指导我们的生活与行动。
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