在《西游记》中，黎山老母出场两次，一次是在四圣试禅心这一回，她化身为寡妇莫贾氏，而观音、普贤、文殊三位菩萨则化作她的女儿，上演了一出猪八戒摸媳妇的好戏。第二次是唐僧师徒碰到多目怪，也就是蜘蛛精那一难，黎山老母指点迷津，让孙悟空去找毗蓝婆婆，解决了这个难题。
从这两次出场就可以看出，黎山老母不一般，她的地位很高。实际上她是道教本土的一尊神，在古代文献中也多有记载。在史书和文学作品中，她被描绘为申侯之女，为戎胥轩妻，有功于周朝。她还收过许多名将，如钟无艳、樊梨花等，并影响了他们的人生道路。
黎山老母的地位如此之高，是因为她曾经实实在在地存在过，并且有广泛的信众基础。唐宋以后，她逐渐成为女仙，被尊称为“老母”。能像她这样广泛信仰和传播的，只有少数几位神仙，比如女娲和王母娘娘。
除了历史上的记录外，还有一些关于黎山老母亲的小说故事，比如李白铁杵磨成针的故事，都跟她有关。这表明，无论是真实历史还是文学创作，对于黎山老母亲都充满了敬仰与崇拜。
今天，我们知道端午节其实源自中国古代农耕社会对龙蛇及瘟疫防治的一种习俗，其中又以舜帝尝五谷、屈原投汨罗江而闻名。但更深层次地，这个节日背后隐藏着一个伟大的文化传统，那就是对祖先和自然力量（包括天地万物）的崇敬。而在这个过程中，作为一种文化象征的黎山老母亲扮演着不可或缺的角色——既是一位保护者，又是一位恩赐者。
所以，当我们庆祝端午时，不仅要想起那些勇敢抵御疾病与邪恶的人们，更应该向过去那种对生命力无限美好的态度致以最深切的情感。在这样的情感下，我们仿佛能够听到那远古时代人民的心声，他们通过祭祀来表达自己对于生活、死亡以及永恒之力的理解与敬畏。而这正体现了中华民族独特而深厚的情感世界，以及我们共同追求精神家园所必需的一种集体认同感。
