在中国古代神话中，伏羲是创造世界、制定八卦之父，被尊为最早的皇帝。在他之后，传说中出现了一个名叫祝融的帝王，他被认为是伏羲之子，是火神，同时也是五行星之一。祝融掌管着火和金属，这一职责使得他在社会结构中占据重要位置。
然而，关于祝融继位于伏羲的问题，在不同的版本和解释中有所差异。有的历史记载提到，祝融并没有直接继承伏羲的位置，而是在后来才被封为帝王。这可能与当时社会对权力传承的理解以及对神祗地位等级划分有一定的关系。
随着时间推移，再次出现了一个新的大帝——尧。他不仅是一位伟大的君主，而且还被视为道德和法治之士。在他的统治下，大地变得更加繁荣昌盛。尧因其公正无私而受到人民爱戴，但即便如此，他也意识到了自己的有限性，最终选择退位，让位于更年轻且能带领国家进入新的时代的人物，即舜。
舜被广泛认为是中国古代史上第一位真正意义上的合理政治家。他通过实践“三监七政”，确保了政府决策过程中的透明度，并且设立了一套完善的地方自治制度，使得国家能够更加有效地运转。此外，他还非常注重教育事业，对文化发展产生了深远影响。
不过，当我们询问“伏羲之后是谁继位”时，我们很难找到一个确定答案，因为这些故事往往源自不同地区或文化背景下的口头文学，因此在具体人物之间建立起严格的继承关系并不总是那么容易。而实际上，在这段时间内，还有其他一些小型部落或者氏族可能存在，他们虽然没有留下太多文献记录，但同样构成了当时社会复杂多元的情况的一部分。
最后，在尧退位后，由舜推荐的一个名叫禹的人成为新一任的大帝。禹以洪水控制著称，其治世平安、民富国强的事迹被后人广泛流传。他不仅是一个英明绝智的领导者，也是一个有勇气面对自然灾害挑战的人物，为中华民族树立了榜样。在他的统治下，中华文明得到了进一步发展，为后来的历史奠定坚实基础。
