在古老的梵语时代，婆罗门教的神话传说被记录在名为往世书的文献中，这些作品汇集了丰富多彩的民间故事。为了吸引更多信徒，婆罗门教开始融合与众多民间信仰相结合，并逐渐演变成如今通称的印度教。印度教崇拜众多神祇，但将毗湿奴、湿婆和梵天尊奉为三大主神，每个主神都有其独特职能：创造、保护和毁灭。
往世书共计36部，分为18部大往世书和18部小往世书，大往世书包括《梵天往世》、《莲花往世》等，而小往世书则各有特色，不同版本各家所记载不一。大、小两种类型均采用“输洛迦”诗体，以史诗式叙述历史与宗教内容。这些作品不仅包含了丰富的地理、生物学知识，还涉及法律、医学和科学等领域，使之成为古代印度文化宝库。
三大主神中的毗湿奴最受赞颂，他以20余次化身下凡救赎世界，从洪水到海战，再到人狮之战，他总是以智慧与勇气拯救人类。而湿婆，则以苦行者形象出现，其第三只眼睛可以喷射火焰，是毁灭之神，同时也具备创造力。在他的头发盘作犄角状时，即可阻止洪水暴发。
随着时间流逝，印度教发展出了三个主要派别：毗湿奴教、湿婆教以及舍格提（或称沙克塔）派，其中每个派别都围绕着三大主神展开自己的信仰体系。尽管如此，在不同的时代，有时某位主神的地位会显得尤为重要，但整体而言，它们被视作无可争议的最高权威。此外，还有一些辅助性的信仰，如太阳神、火神等，他们通常是由三大主神指挥并指导他们行动的人物。
这段经历从一个宏观层面上讲，为我们揭示了如何通过文本来捕捉一个文化对自身宗教传统进行理解和再构建的情景。这也反映出当时社会对于不同宗教学说的接受程度，以及人们对于更高灵魂力量寻求的一种普遍愿望。在这样的背景下，无论是吠陀文学还是后来的两诗，都承载着强烈的人类精神追求，让我们能够深入了解那些古老但仍然充满活力的思想体系及其对现代世界产生影响的心理基础。
