在《明朝那些事儿》第二部中，我们可以看到一幅生动的画面：文人仕子们在晚明时期，不仅爱好举行派对，而且他们喜欢去财主家蹭饭。这些文士们的心灵敏锐，他们的耻感比其他人更强烈，但他们宁可饿死，也不愿意吃到来的食物。然而，晚明似乎是一个例外，他们热爱大快朵颐。
我们可以从一个名叫朱承彩的人开始，他是明宗室后裔，有钱却不私蓄。他经常邀请文士和妓女来家里享用美酒佳肴，还会举办一次大的宴会，邀请南京的张献翼等一百二十多位士子参加。还有马湘兰等四十多位妓女为他助兴。
在这样的氛围中，即使有金銮之家也会选择去参加这些派对而不是自己的喜宴，因为“哪有蹭饭跟大家一起吃有味啊。”这种文化现象，在当时被称为“咸相为缉文墨，理弦歌，修容拂拭，以须宴集。”
王伯稠是一位才华横溢的诗人，他虽然考过了科举考试但没有中进士，因此决定放弃继续求学生活，只写诗并混迹于酒局之间。他总是带着一张口袋和一副肚皮去参加任何派对，无论是否受到邀请，都能大快朵颐地享受美食，而他的诗作则充满了豪放与自信，如同他那首著名的《凤凰》：“天外有凤凰，独立自徘徊。渴饮沆瀣浆，饥餐昆仑芝。”
这类人物在晚明社会非常普遍，他们既不追求体制内的地位也不参与资本主义萌芽中的商业活动，而是游走于缙绅与财主之间，或是以写诗卖画为生，或是在别人的家里蹭饭吃。这就是为什么晚明能够产生这样一种文化现象，那些文人虽贫穷，却能自由地生活，不必为了生计而奔波。
林春秀是一个自由撰稿人的故事更令人印象深刻。他因为穷困只能依靠朋友郑铎提供酒喝，一醉就疯狂地骂人，这种情况持续三十年。但郑铎始终耐心地支持着林春秀，没有丝毫怨言，这种无私的大度让人们惊叹。
此外，还有一段关于王守仁的话题，他提倡“四民异业同道”，认为所有职业都应该平等，并且富有的商人们也尊重并养育着这些文人才华。在这个时代背景下，即便是傲慢或轻视，也往往源于对方看不起自己，所以即便身价高低不同，每个人也都能找到共同点来交流和共享。
李渔和金圣叹等清初文学家的故事也是延续了这一传统，他们通过各种手段获得资源，无论是在请求帮助还是借钱、借食的情况下，都展现出一种特定的风气——民间养士新风。而这种风气又反过来影响了后世，对待艺术创作和生活态度上都留下了一笔宝贵的精神遗产。
