我仿佛置身于数千年来华夏文明的长河之中，那里，诗书被尊奉为至高无上的精神财富。黄庭坚曾言：“人不读书，肤浅无聊”，面目可憎；韩愈则在《进学解》中自我描述：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，展现出他对学习的执着和勤奋。
然而，在这片文化海洋中，也有着一股强烈的批判声浪。朱元璋，即明太祖，他虽然烧书时未能如秦始皇般大规模焚毁，但他的八股取士政策却更让人感到寒心。这是一种试图通过严格的考试制度来控制思想和知识，从而达到治国的手段。
八股文考纲仅定于四书五经，并且奉朱熹集注为圭臬，禁有新解，这意味着任何创新或不同的声音都将被排除在外。这种僵化的教育体系，不但限制了人们思维的自由，还导致了士人的品格下降和文学创作停滞。
清初粤人廖燕认为，“明太祖以制艺取士，与秦焚书之术无异”，他用的是一种更加精巧的手法，而不是像秦始皇那样直接烧掉所有书籍。他还说：“非焚也，人不复读，与焚无异也。”这正是当时许多学者对八股制度的心理状态，他们虽然没有直接失去阅读材料，却因为缺乏激情和意义而停止阅读。
我们可以看到，无论是古代还是现代，对待知识、思想自由以及个人表达的一些基本权利，都存在着持续不断的问题。而这些问题，不仅影响到个人的发展，还可能引发社会的大动荡。在这样的历史背景下，我们应当思考如何平衡国家需要与个人自由，以及如何促进一个健康、开放和包容性的社会环境，以确保每个人的价值得以实现。
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商朝政治制度与变革
